domingo, 17 de junio de 2012

Batalla campal mineros vs Guardia Civil en los montes de Asturias

Dos mineros detenidos en la octava jornada de huelga del sector
 La huelga de la minería del carbón alcanza hoy su octava jornada en el Principado con un paro total del sector y cortes de tráfico en autovías, entre ellas la A-66, a la altura de Campomanes.

 Los mineros vuelven a las barricadas y esta mañana han cortado cuatro carreteras. Durante el corte en el Huerna, dos mineros han sido detenidos ya en el monte, después de que los antidisturbios los sacasen de la carretera cargando con botes de humo.

 Al conflicto de la minería, que ha planteado la huelga con carácter indefinido mientras el Gobierno central no incremente las partidas presupuestarias al sector para este ejercicio, se suma hoy la reivindicación del transporte por carretera, en la jornada inaugural de una huelga emprendida por las discrepancias entre patronal y sindicatos por el convenio colectivo.

 Los cortes de tráfico mantenían colapsada la circulación en la autopista A-66, a la altura de Campomanes, en la que es la principal vía de comunicación entre Asturias y La Meseta, donde esta mañana se acumulaba un buen número de vehículos y camiones.

 También ha sido interrumpido el paso vial en otras carreteras alternativas como la N-630, en la que un árbol atravesaba la calzada en el kilómetro 79, en las proximidades de Campomanes.

 Otro de los puntos en los que los piquetes mineros han interrumpido la circulación se encuentra en el tramo de autovía entre Oviedo y Mieres, en las proximidades de Olloniego, en las conocidas como "curvas de Borrel".

 Además, la comunicación con el occidente de la región ha quedado suspendido en la A-63, a la altura de Vega de Anzo, en el municipio de Grado.

 En la minería del carbón el paro es total en la región, según han confirmado fuentes sindicales en relación al seguimiento que cifran en el cien por cien, tanto en los pozos mineros de la empresa pública Hunosa como en los de las tres empresas privadas del sudoccidente de la región (Carbonar, Uminsa y Coto Minero Cantábrico).

 Además, prosigue en los pozos Candín y Santiago el encierro que desde hace una semana mantienen diez mineros, cinco en cada uno de ellos.



Entrevista Comisión Pro-Homenaje a los santomeranos victimas de Mauthausen




Desmontando a Facsa-Aqualia y Esamur. Rueda de prensa de la CNT en Mazarrón.

                            El pasado día 24 de marzo la CNT convocó una rueda de prensa en Mazarrón para informar sobre la persecución sindical en la contrata de Aqualia y Facsa en la depuradora municipal.


 Largo tiempo lleva el trabajador afiliado a CNT reclamando el derecho a su reincorporación a su puesto de trabajo, donde ha estando de excedencia voluntaria hasta que él mismo solicitó su reincorporación tras la excedencia. La empresa se ha negado sistemáticamente a ellos y, hasta en dos ocasiones, ha realizado nuevas contrataciones sin tener en cuenta el derecho preferente de la reincorporación del trabajador. La discriminación esta clara ya que a todos los trabajadores que en su día despidieron, es el único que se encuentra sin su puesto de trabajo, siendo este un acto que denunciamos desde CNT y que no estamos dispuestos a consentir.

 La empresucha de Esther Koplowitz aún no se ha enterado que la CNT es un hueso duro de roer. Podrá comprar cientos de ayuntamientos pero nunca nos callará a nosotros/as.

 Esamur, responsables directos. Ayuntamiento de Mazarrón, cómplices con su silencio.
 Por la readmisión de nuestro compañero despedido. Contra la persecución y represión sindical en la depuradora de Mazarrón.

“Todo lo que es dominante me irrita, incluido en el propio seno de las minorías”

Entrevista a Claire Auzias con motivo de su libro, recientemente editado en España por la editorial Pepitas de Calabaza, bajo el título "Gitanas. Hablan las mujeres «roms» de Europa”.
F.J.F. Andújar / Traducción: S. Carmona / Periódico cnt     
                                        



Claire, ¿que nos puedes contar sobre este libro (el primero editado en España)?
Este trabajo es la respuesta a muchas de mis preocupaciones. En un primer tiempo, dar la palabra, o mejor dicho restituir la palabra a los que no la tienen y que sin embargo, sí,  tienen algo interesante que decir.
En lo que se refiere a las mujeres gitanas, mi experiencia feminista de la vieja escuela, me permitió darme cuenta que sistemáticamente se encuentran escondidas detrás de los gitanos que son siempre los principales interlocutores. En mis estudios profesionales, muy pronto fue patente que ellas eran incomprendidas y minusvaloradas. Estas son las razones por las cuales quise empezar abriéndoles una puerta en un contexto bien definido.
En Europa, los gitanos españoles son conocidos en el mundo entero. Mal conocidos, falsificados, pero todo el mundo sabe que hay gitanos en España. No es el caso en otros países. Poco saben que hay Sinti (Gitanos) en Alemania y en todos los países del mundo. Publicar este libro en España es un honor para mí. Espero que contribuya a la liberación de las mujeres gitanas y de su pueblo.
Hay una parte casi artística de fotografías de Èric Roset
Es cierto. Tengo por costumbre trabajar en dúo con Eric Roset por diferentes razones. La primera es porque lo conocí gracias al Centro Internacional de Investigación sobre el Anarquismo de Lausanne. Estaba ahí de prácticas. Nos caímos muy bien y nos hicimos amigos. Eric es el único fotógrafo que conozco que regala sus fotos militantes y que se tira la mitad de su vida con Los roma. Sus fotos tienen una cualidad particular. Todas son atípicas. Su meta no consiste en crear estética con la miseria. Pero al contrario, lo que pretende es resaltar situaciones: trabajan, desempeñan actividades masculinas, las adolecentes juegan a las cartas y están vestidas con vaqueros. Estamos muy lejos de los tópicos. En esas fotos, siempre se noto un fuerte respeto hacia la alteridad. Algunas son de una cualidad artística muy grande. Y esto, la editorial Pepita de Calabaza, lo captó muy rápido.
¿Qué recepción ha habido en España de tu libro?
Este libro ha recibido una mejor acogida en España que en Francia por múltiples factores. Gracias al trabajo del editor, gracias a la conciencia española del Pueblo Gitano, lo que no se da en Francia, y sobre todo gracias a una conciencia política general superior en España. Salió una crítica en El País no del todo buena, pero esto es positivo, artículos en las prensas regionales, una entrevista en la radio vasca. Nada de esto se produjo en Francia y sin embargo, sin prensa alguna, excepto anarquista, la primera edición del libro está agotada en Francia. Ahora, espero unir mis esfuerzos a los de las militantes feministas gitanas de España, como las de las asociaciones Romo para que vaya para adelante el reconocimiento de esas mujeres.
Tienes otro libro, publicado en Francia, sobre Louise Michel que puede ser tambien muy interesante, especialmente para el movimiento libertario en España y determinados círculos académicos. ¿Que nos puedes contar sobre este libro? ¿Se podrá ver algún día en España?
Si un editor tuviese interés en traducirlo, sería muy sencillo publicar esta biografía de Louise Michel en España, por supuesto. Fue un pedido de los responsables del sector editorial de la Federación Anarquista Francesa. Estaban creando una colección de biografías, un famoso, un anónimo, de dos en dos.
Estoy en contra del culto a la persona e intenté hacer de Louise Michel un icono de los sin voz, de los sin medallas, de los revolucionarios anónimos del siglo XIX que se identificaron a ella. Para mí, es una figura típica del feminismo anarquista y un emblema de la revolución, en un sentido abstracto, como en una pintura. Es interesante porque era un tanto loca, por lo menos en lo que tiene que ver con su vida privada. Tuvo una vida muy difícil y la revolución se convirtió en su única razón de ser. Se puede hablar largos ratos de Louise Michel. Los aspectos menos conocidos de su biografía son hoy en días los más interesantes. Para mí, fue un hito en mis relaciones y estudios con Los roms y los gitanos, ya que fue la primera anti colonialista francesa así como una intelectual de la igualdad entre los grupos humanos. La fraternidad de su relación con los Canaques de Nueva Caledonia, es una fuente de inspiración, ya que no era cosa habitual en el movimiento anarquista.
Parece que tus líneas de investigación se centran sobre el anarquismo, el feminismo y el pueblo gitano. ¿Que nos puedes contar sobre todo esto? ¿Que cosa llevó a la otra? ¿Tienes otros intereses?
No. En mi trabajo profesional, al día de hoy, no tengo otros intereses que no sean esas tres líneas: anarquismo, feminismo y etnia gitana. Pero existe un vector entre esas tres líneas: el concepto de minoría. No me interesa ninguna temática “mayor”. Para mí, tan solo las situaciones de minorías tienen sentido. Todo lo que es dominante me irrita, incluido en el propio seno de las minorías. Los anarquistas dominantes despiertan en mí  infinitas interrogaciones. Los que se creen que el anarquismo es tal cosa y no otra, los que piensan en término de dominación, de monopolio, no me interesan en absoluto. Y hay muchos. Lo mismo ocurre en el feminismo. También se conoce feministas dominantes. Hasta tal punto que esas feministas, que fueron en su tiempo subversivas se convirtieron en instrumentos oficiales y gobernantes.
Así por encima, ¿qué nos puedes contar entre una hipotetica relación entre el anarquismo y la cultura gitana?
Tienes razón al hablar de una hipotética relación entre cultura gitana y anarquismo. Todo el mundo conoce al gitano Helios Gómez. Hubo relaciones políticas y de solidaridad concreta entre anarquistas y gitanos, por lo menos en España. Una amiga gitana historiadora me comentó algunas de ellas. Se habla de casos de solidaridad durante la revolución, entre otros lugares, en Andalucía, entre algunos gitanos y anarquistas. Me parece que esas relaciones de ayuda se vinculaban a través de relaciones concretas de confianza real, de amistad y no mediante la abstracción política.
Por otra parte, los anarquistas, y según la misma fuente, no se libraron de los estereotipos, y hasta del racismo hacia los gitanos. Y no siempre supieron entender a los gitanos y su cultura. Abel Paz me contó una leyenda sobre Durruti y una columna, llamada “de los gitanos” que hubiese mandado construir sobre el frente de Aragón, para que  participase como “trabajadores verdaderos” a la revolución. En este punto mismo reside la incomprensión mayor que existe entre el anarquismo clásico y el Pueblo Gitano. La economía de Los roms, los gitanos no es en absoluto la nuestra. Y sin embargo, trabajan duro. Pero el ideal anarcosindicalista del trabajo minucioso, laborioso, austero, un trabajo cumplido en el dolor diario, no cuadra con la ética gitana. Los gitanos pueden participar de una revolución dejándoles todo su espacio de vida. Pero una revolución que les acorrala en unos conceptos de tipo “colonialista” no puede convenirles.
En el marco de las persecuciones, se dieron encuentros. Esta misma amiga me conto como los gitanos de Granada escondían en las cuevas anarquistas perseguidos, pero también me dijo apenada con sus propias investigaciones sobre una comunidad anarquista de los años revolucionarios habían demostrado que los gitanos eran considerados ahí como perezosos, sucios, inútiles, etc. En fin, lugares comunes.
¿Sigues activa en la Universidad? ¿Cómo ves el ambiente universitario sobre estos temas? ¿Cómo ha sido la recepción en la Universidad de tus trabajos y publicaciones?
¡Cuidado! ¡Que yo soy una universitaria fuera de lo común! No soy funcionaria. En otros tiempos, nuestras colegas italianas, nos llamaban las “lumpen-intelectuales”. Estoy con una beca de investigación para dos años más, pero sin vista al futuro. Soy una trabajadora intelectual precaria y lo he sido toda mi vida. Estuvo trece años en el paro, sin contar los años de marginalidad total que ni siquiera corresponden a un estatuto administrativo. Para que veas, cuando empecé con mis trabajos sobre gitanos, los gitanólogos me rechazaron (y me siguen rechazando, aun más los jóvenes que los viejos) y los universitarios ignoraban lo que significaba la palabra “Rom”. En esta época, tan solo un amigo investigador en filosofía me apoyó. Mucho antes, cuando hice mi tesis en 1978/1980 sobre la historia oral de los anarquistas, era una doble marginalidad. La universidad es un lugar de dominación y de conformismo. Tan solo acepta a los que garantizan su inmovilismo.  
¿Como ves la situacion actual del movimiento anarquista y la del feminismo? ¿Has tenido algun tipo de militancia?
El movimiento anarquista vive hoy una situación ambivalente, contradictoria. Hay una multitud de luchas, por todas en el mundo, a las cuales los anarquistas se ven involucrados. Son luchas cada vez más sencillas de entender por parte de los anarquistas ya que tienen que ver claramente con las formas actuales del capitalismo. Por lo tanto, ahí, el anarquismo se encuentra cómodo y conoce perfectamente el lenguaje que hay que emplear. No hay dificultades ningunas para los anarquistas a la hora de apoyar tal huelga, tal ocupación, tal colectivo de sin papeles o de migrantes… Son temáticas tradicionales que no exigen ningunas reconversiones ideológicas para ellos.
En cuanto al feminismo, ¡hemos ganado! Hay cada vez más mujeres en todos los escalones de  la sociedad, encabezando el patronato internacional, los gobiernos de todos los continentes. Las injurias sexistas de los políticos son ahora identificadas como tal. Las mujeres salieron de sus reclusiones gracias al feminismo. Y como para cualquier otra lucha, son esas mujeres que el feminismo creó quienes marginalizan a sus compañeras, mandándolas al calabozo, al paro o a callarse. Por lo tanto, el feminismo está perdido. En su tiempo fue revolucionario. Ganó la partida a la reacción en su combate. Todo está por re-hacer. Nuestros compañeros siguen siendo inocentemente machistas: en el anarquismo, la teoría es cosa de hombres, hombres en corrillos. Y las mujeres anarquistas de diversas tendencias se niegan a unirse para que cambie esta situación. Se consideran feministas tan solo en el seno de sus propios aparatos (FA, CNT, etc). Las otras mujeres anarquistas de otras escuelas anarquistas no les interesan para nada. Por lo tanto, no hay un movimiento feminista anarquista pero tan solo grupúsculos sueltos y aislados. Las jóvenes repiten esloganes que para mi generación ya son obsoletos. Todos está por reinventar y la lucha de las mujeres, un día, empezará realmente.

Campaña Contra la Tortura en las Cárceles: crónica de la marcha a la Cárcel de Botafuegos (Algeciras)

El sábado 5 de noviembre tuvo lugar una marcha y concentración a la cárcel de Botafuegos en Algeciras. Esta convocatoria es parte de la Campaña contra los malos tratos y la tortura en las cárceles, iniciada el pasado 1 de Octubre de manera coordinada en diferentes cárceles del estado español, para poner de manifiesto la lucha de l@s pres@s contra las torturas y los malos tratos a los que se ven diariamente sometid@s. En este caso se convocó la concentración en la prisión de Algeciras para apoyar y mostrar nuestra solidaridad con los presos que aquí están llevando a cabo una serie de protestas y reivindicaciones enmarcadas en dicha Campaña.

 La finalidad de la marcha era acercarse a la cárcel para gritar que l@s pres@s no están sol@s y darles nuestro calor. También hacer ver a l@s carceler@s y al alto funcionarioado responsables de estos centros, donde las tortura es el día a día, que aquí fuera hay gente consciente de lo que ocurre tras los muros y que está dispuesta a romper el silencio y el miedo que les permite ocultar la realidad y gozar de impunidad. >> crónica

      CRÓNICA MARCHA A LA CÁRCEL DE BOTAFUEGOS, SÁBADO 5 NOVIEMBRE
 Unas 40 personas de diferentes lugares de Andalucía nos hemos manifestado esta mañana en la prisión de Botafuegos en Algeciras. Sobre las 11 h. hemos bordeado el recinto por uno de sus extremos laterales, accediendo por un camino de tierra hasta un pequeño montículo donde se veían algunas ventanas de 2 módulos. En este lugar se han desplegado las pancartas, se han tirado cohetes de bastante potencia generando gran estruendo y se han coreado lemas contra la tortura en prisión y por la libertad de lxs presxs. Tras media hora decidimos cambiar de lugar y, volviendo por la carretera hasta la parte frontal de la prisión, encontramos una ladera al otro extremo del recinto de seguridad que ofrecía mayor visibilidad, para que se nos viese y escuchase mejor desde dentro. Desde este punto se tenia contacto visual con las ventanas de 4 módulos y estábamos lo suficientemente cerca como para que nuestros gritos traspasasen los muros, apoyados por un megáfono, bengalas y el resto de petardos que quedaban. Al mismo tiempo, en la rotonda de entrada a la zona de visitas, varixs compañerxs repartían a los coches de familiares que entraban o salían, un panfleto informativo sobre la Campaña Contra la Tortura y los Malos Tratos en Prisión, y otro sobre la situación de Baldomero Lara Sánchez (Baldo), compañero secuestrado por el Estado, que lucha actualmente mediante una Huelga de Hambre indefinida, por su libertad inmediata, pues legalmente hace 2 años que debería estar en la calle.
Tras hacer todo el ruido que pudimos, finalizamos la acción acercándonos a la entrada de la prisión para difundir los panfletos que nos quedaban entre los familiares que acudían a las visitas, siendo la respuesta de la mayoría de ellxs muy receptiva y de apoyo a la concentración. Algunxs nos comunicaron que sus familiares presxs les habían dicho que dentro se nos ha oído y que les ha ilusionado.
Por supuesto, las fuerzas de seguridad acudieron a nuestro encuentro, una vez salimos de los campos para ir hacia la puerta principal. Se limitaron a realizar una identificación masiva, sin que, en principio, haya multas.
Hemos valorado esta primera marcha, enmarcada en la campaña Contra la Tortura en la Prisión a nivel de Andalucía, como positiva y animamos a la participación en las futuras marchas, que se harán los próximos meses, en apoyo a los ayunos de protesta que lxs compañerxs presxs en lucha están realizando a primeros de cada mes.
 El panfleto que se repartió:

                       CONCENTRACIÓN EN LA CÁRCEL DE BOTAFUEGOS 
 Se ha convocado esta concentración en la prisión de Algeciras para apoyar y mostrar nuestra solidaridad con los presos que aquí están llevando a cabo una serie de protestas y reivindicaciones enmarcadas en la Campaña contra la Tortura y los Malos Tratos en Prisión.

 ¿Por qué hablamos de tortura en la cárcel?

- En España ha habido 78 casos de denuncia de torturas físicas en el año 2010. Por lo general, el/la pres@ no se atreve a denunciar por miedo a represalias, por lo que en realidad esta cifra aumentaría considerablemente.
-En lo que llevamos del año 2011, han muerto en prisión, al menos, 25 personas. Las causas principales: desasistencia médica generalizada y sobredosis debida a la prescripción de psicofármacos incompatibles.
- La ONU sigue instando a España, año tras año, a revisar sus leyes, al no cumplir el reglamento internacional de prevención de la tortura.
- La dispersión, las celdas de aislamiento, la intervención de comunicaciones, la explotación laboral, la indefensión jurídica, la medicación forzada, las condenas de más de 30 años (cadena perpetua encubierta), el régimen FIES, los módulos de respeto donde el/la pres@ ejerce de carceler@ son mecanismos de tortura psicológica.
-El sistema de grados y el llamado “tratamiento penitenciario”, cuyo objetivo es aniquilar la dignidad de la persona y hacerla sumisa a su orden mediante el chantaje de los “beneficios penitenciarios”.
 En Andalucía hay ya 10 presos/as denunciando esta situación, siendo más de 50 en todo el Estado repartidos/as en 25 prisiones, realizando ayunos a primeros de cada mes desde octubre y enviando escritos a los diferentes organismos competentes a nivel nacional e internacional.

 Nuestra intención es acercarnos hoy aquí para gritar que no están solos y darles nuestro calor. También hacer ver a los carceleros y a los altos funcionarios responsables de estos centros, donde las tortura es el día a día, que aquí fuera hay gente consciente de lo que ocurre tras los muros y que está dispuesta a romper el silencio y el miedo que les permite ocultar la realidad y gozar de impunidad. Para mas información puedes contactar en abajotodoslosmuros@riseup.net SOLIDARIDAD CON LOS/LAS PRESOS/AS EN LUCHA CÁRCEL=TORTURA

Secuencia fotografica de una salida donde fue atacado un carro de Gendarmería y los carceleros

“La intención de enviar estas fotos para que más compañerxs las puedan ver, es el llamado a que más actos como este se realicen. Que los ataque contra la autoridad (detectives, carabineros, militares, gendarmes) se den en cualquier contexto, ya sea en protestas masivas, pequeñas o en acciones de grupos afines.”

Nota por LT: Las siguentes fotos corresponden a los enfrentamientos del viernes 6 de Enero fuera de Usach, donde hubo gran cantidad de fuego e incluso fueron incendiada las oficinas gubernamentales del Servicio de Impuestos Internos. Se agradece el aporte visual enviado del ataque directo contra los bastardos de Gendarmería y el texto que las presenta.


Secuencia fotografica de una salida donde fue atacado un carro de Gendarmería y los carceleros

 “Salida” se le llama a la lucha callejera que se da desde las universidades (tanto en la calle como desde dentro), aunque desde las largas jornadas del 2011 también se vieron replicadas en muchas escuelas secundarias.
 Y es una “salida” en la Usach a los 4 años de la muerte de Matías Catrileo, donde un carro de Gendarmería es atacado con fuego. El carro es visualizado y algunxs inmediatamente afinan la punteria. El carro es alcanzado por las molotov y dentro un carcelero siente en su piel el calor directamente.
 Los gendarmes responden a balazos, ante lo cual son objeto de más y más fuego. Quedando uno de ellos tirado en el asfalto, teniendo que ser rescatado por carabineros, ciudadanos y sus valientes camaradas.
 El carcelero herido fue un funcionario de la USEP (Unidad de Servicios Especiales Penitenciarios), que son también conocidos como “antimotines”. Los eternos encargados de atacar cualquier intento de revuelta que realicen lxs presxs.
 Este hecho fue advertido por la prensa de forma somera, incluso llegando a decir que las lesiones fueron causadas por las maniobras disuasivas del conductor del carro. Dando toda la cobertura al ataque contra el SII (Servicio de Impuestos Internos). Solo mencionando que el despreciable carcelero fue enviado al Hospital de Carabineros.
 La intención no es desmentir la versión de la prensa ni menos hacer un reivindicación de estos hechos, puesto que las fotos son claras por si solas.
 La intención de enviar estas fotos para que más compañerxs las puedan ver, es el llamado a que más actos como este se realicen. Que los ataque contra la autoridad (detectives, carabineros, militares, gendarmes) se den en cualquier contexto, ya sea en protestas masivas, pequeñas o en acciones de grupos afines.
 El ataque contra Gendarmería y sus funcionarios esta plenamente justificado. Eso nos recuerdan los presos asesinados por intentar fugarse tras el terremoto del 27 de febrero de 2010, los 81 presos muertos en la cárcel de San Miguel el 8 de diciembre de 2011, los dos heridos y un muerto por intentar fugarse en la cárcel de Talagante el 29 de enero de 2012, los 361 presos muertos en la cárcel de Comayagua en Honduras el 14 de febrero recien pasado y esto son solo algunas de las masacres producidas por la sociedad carcelaria. Así como nos lo recuerdan todxs lxs compañerxs que estan en las jaulas del enemigo, porque ellxs no estan solxs.
 Estas imágenes son la evidencia del ataque directo contra los carceleros y cada unx, en cualquier parte, puede reproducir en su retina sus propias imagenes de ataque contra los defensores de esta sociedad.

Pd: el otro vehículo que se ve con fuego en una de las fotos, es un camión de una empresa de transportes de valores, los cuales llevan el dinero a los bancos y cajeros automaticos.